newContinent.ru
Ведущие рассылки А.Подольский, Ф.Ф.Преображенский, И.Петреев, Ю.Маковецкий, Ю.Амелюшкин.
с критикой и предложениями к авторам можно обращаться на форуме во Дворе Чудес
Интересные комментраии по теме на форуме попадут в эту рассылку.
Вы можете присылать свои статьи и коментарии с пометкой для рассылки на newcontinent@mail.ru
newContinent.Original.История. 6 ноября 2003г.
Новый Континент. Оригиналы.
"Хватит наступать на грабли, или Чему учит история"
Если мы желаем не повторять ошибок своих предков и не терять драгоценное время на постановку экспериментов с сомнительными последствиями, то нам требуется осмыслить исторический опыт. Занимательные и поучительные эпизоды в истории человечества с сотворения мира до наших времен. Зачем наступать на грабли, когда есть примеры? Жизнь слишком коротка, чтобы тратить драгоценное время на преодоление собственных просчетов.Отношение мировых религий к существованию Израиля
Как известно в этом мире отношение к существованию Израиля довольно неординарное а порой даже очень враждебное. Последнее особенно наблюдается среди мировых религий. В чём же причины такого отношения? Ответ на этот вопрос кроется в теологических проблемах которые создаёт само существование Израиля для мировых религий.
Начнем с христианства, для которого существование Государства Израиль ставит острейшую теологическую проблему. Дело в том, что христианская концепция в отношении евреев, разработанная около 400 г. н.э. одним из ведущих отцов церкви Августином Блаженным, состоит в том, что “евреи были лишены своего государства и рассеяны по миру Богом за грех неприятия Иисуса, и поэтому они не смогут вернуться обратно, пока они этот грех не исправят.” И тот факт, что сегодня евреи, нисколько не впадая в христианство, смогли вернуться и построить Государство Израиль, является для христиан чрезвычайной проблемой, разрушающей все основы религиозной концепции.
Однако события Второй мировой войны и Катастрофы - привели западное христианство в 20 веке к кардинальной переоценке своей позиции, и за последние полвека как в католицизме, так и в большинстве направлений протестантизма произошли радикальные изменения их отношению к евреям. Сначала в 1966 году, на Втором Ватиканском Соборе был осужден христианский антисемитизм как питательная почва для нацизма, затем были пересмотрены молитвы и из них были удалены антисемитские высказывания, далее было провозглашено, что цель христианства по отношению к евреям - это не их обращение, а диалог, и наконец, Папа Иоанн-Павел II перед визитом в Израиль в 2000 году провозгласил, что, с точки зрения католиков, еврейский “Ветхий Завет" является не "ветхим", а действующим, и что евреи, следуя своим иудейским заповедям, могут достичь спасения даже без принятия Христа. Кроме того, в прошлом году руководства американской Католической и большинства Протестантских деноминаций оффициально признали религиозные права Израиля на Святую Землю, и осудили попытки обращения евреев в христианство как теологически неприемлемые и оскорбительные для Бога и Его Завета.
Однако эти перемены не затронули православных, особенно российских. В настоящее время теологическая позиция русского православия по отношению к Израилю сводится к тому что “его создание противоречит церковной традиции, и значит, это не может быть от Бога, ведь они так и не признали Иисуса. Следовательно, сила Государства Израиль - от дьявола".
Для ислама создание Государства Израиль - тоже гигантская теологическая проблема. Кусок земли, который до этого принадлежал исламу вдруг превратился в "землю неверных" , которую религия требует отвоевать обратно. Оскорблением религии для них является само создание Государства Израиль, ибо это подрывает их глобальную установку на то, что земли ислама могут только расширяться пока на захвачена вся планета. Таким образом, существование здесь еврейской страны - это очень сильный теологический вызов исламу, - и он, конечно, протестует, а направления на обновление в исламе пока что почти не видать.
Наконец, создание Государства Израиль создает огромную теологическую проблему и для иудаизма. Дело в том что мудрецами было сказано что сначала должна быть "тшува" - раскаяние, а потом "геула" – возвращение. С точки зрения некоторых хасидских сект, а имменно сатмарских хасидов и хасидов из Натурей Карты, евреи якобы не раскаялись, и следовательно, возвращения нет.
Итак, во всех этих трех случаях имеет место столкновение хода истории с первоночальными религиозными концепциями. И во всех этих случаях история пошла иначе чем они предполагали. И главный вопрос здесь в том, признаём ли мы что сама история есть откровение Бога которой он руководит или же такое откровение может быть записано только в святых книгах ?
Странник
Интересные комментраии по теме на форуме попадут в эту рассылку.
Вы можете присылать свои статьи и коментарии с пометкой для рассылки на newcontinent@mail.ru
newContinent.ru
Ведущие рассылки А.Подольский, Ф.Ф.Преображенский, И.Петреев, Ю.Маковецкий, Ю.Амелюшкин.
с критикой и предложениями к авторам можно обращаться на форуме в История войн и оружия. Анализ сражений.
С предложениями можно обращаться к авторской группе
Интересные комментраии по теме на форуме попадут в эту рассылку.
Вы можете присылать свои статьи и коментарии с пометкой для рассылки на newcontinent@mail.ru